Résumé
Qu’est-ce que le « sujet transcendantal », l’« impératif catégorique », la « raison pratique » ? Qu’entendre par « idéalisme critique » ? L’œuvre de Kant, marquée par les Lumières allemandes, est complexe et foisonnante dans sa forme, exigeante en ce qui concerne les conditions du savoir, rigoriste dans son travail sur les mœurs.
Du kantisme, on retient le plus souvent les Critiques (Critique de la raison pure, Critique de la raison pratique et Critique de la faculté de juger) : elles s’acquittent d’une nouvelle fondation du travail de la raison. Mais la pensée kantienne se dédouble selon une relation d’application entre ces Critiques et des Doctrines (de la nature, de la liberté, de la religion), où le philosophe rejoint les questions que nous adresse le monde tel qu’il est et tel qu’il devrait être.
Alain Renaut, traducteur et spécialiste du penseur prussien, montre ainsi comment le kantisme, à partir de la fondation d’un rationalisme critique, est en réalité une « philosophie appliquée » à la nature et à la liberté.
Avertissement
Introduction
Chapitre premier – Qu’est-ce que la philosophie transcendantale ?
I Transcendantal et a priori
II L’empirique et le transcendantal
III Critique et philosophie transcendantale
IV La philosophie transcendantale face à la raison pratique
Chapitre II – Vérité et représentation
I. Objectivité et nature
II. Vérité, adéquation, certitude
III. Représentation, phénomène, chose en soi
IV. La revalorisation de la sensibilité
V. La finitude comme structure de la subjectivité
VI. De l’idéalisme transcendantal
VII. Un cogito repensé
VIII. Inaccessibilité de l’en-soi et radicalité de la finitude
IX. Limites de la solution du problème de la représentation ?
X. Marquer la finitude
Chapitre III – Le sujet et ses fins
I. Objectivité et liberté
II. L’humain comme fin en soi
III. De la métaphysique des mœurs comme doctrine
IV. L’objectivité pratique
V. Retour sur le rigorisme
VI. De la fondation à l’application et à sa méthode
VII. Des exceptions en morale ?
Conclusion
Bibliographie
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