Résumé
Le terme Kabbale, de l’hébreu Qabbalah, est aujourd’hui communément utilisé pour définir la mystique juive et les traditions ésotériques du judaïsme. Pourtant, dans le langage talmudique, Qabbalah signifie tout simplement tradition et désigne les textes prophétiques et hagiographiques de la Bible sans aucune connotation mystique ou ésotérique. Encore convient-il de s’entendre sur les termes : la Kabbale doit être considérée comme une mystique dans la mesure où elle vise à une saisie du divin au-delà des limites de l’expérience habituelle, et elle est ésotérisme en tant qu’elle n’est transmise qu’à un petit nombre d’initiés.
Quelle est l’histoire de la Kabbale depuis l’Antiquité ? Quelle vision du monde propose-t-elle et en quoi consiste son héritage à l’époque moderne ?
Caractéristiques
Sommaire
Introduction – La nature de la Kabbale
Chapitre premier – La mystique juive de l’Antiquité
I. Ésotérisme et mystique de l’apocalyptique
II. Le témoignage de Qumran
III. La mystique de l’époque rabbinique
IV. La littérature des Heykhalot
V. La mystique de la Merkabah et le gnosticisme
VI. Le Sefer Yetsirah
Chapitre II – Des Geonim au piétisme rhénan
I. La mystique juive de l’époque des Geonim (640-1048)
II. L’influence arabo-islamique et le piétisme en terre d’Islam
III. Le piétisme juif en monde ashkénaze
Chapitre III – Le mouvement kabbaliste de 1150 à 1492
I. La Kabbale de Provence et du Languedoc
II. Les kabbalistes de Catalogne et de Castille
III. Le Zohar et son environnement
IV. La Kabbale du XIVe et du XVe siècle
Chapitre IV – La vision du monde de la première Kabbale
Chapitre V – La Kabbale à Safed et son héritage
I. La littérature kabbalistique d’après l’expulsion
II. Le centre de Safed
III. Isaac Louria et sa postérité
IV. De la Kabbale lourianique à la modernité
Bibliographie
Autour de l'auteur
Roland Goetschel est professeur émérite de l’université Paris-Sorbonne.
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